Феминисткий проект Tell me sister с помощью ChatGPT начал проверку цитат таджикских классиков о женщинах, и нашел в популярных афоризмах, которыми охотно делятся местные пользователи соцсетей, неточности и искажения. В большинстве случаев это цитаты более поздних авторов, которые не отражают смысла произведений таджикских классиков.
О том, что таджикская культура и её классические представители гораздо благосклоннее относились к женщинам, чем принято считать в современном обществе, доказывают многочисленные исследования и утверждают независимые эксперты.
В свою очередь современные художники Таджикистана в своих работах также готовы рассматривать местных женщин вне рамок, которые относительно недавно появились в нашем обществе.
Популярная в народе фраза о том, что главное искусство женщины – это рождение детей, которую приписывают Абдулкосиму Фирдавси на самом деле является цитатой другого автора.
Главный аргумент этого утверждения, который приводит ChatGPT – несоответствие общему духу «Шахнаме».
Посмотреть эту публикацию в Instagram
Так, в эпосе Фирдавси присутствуют сразу несколько женских персонажей, которые ничем не уступают мужчинам. Например, поэт изображает Гурдофарид как отважную львицу (шерзан), спрятавшую свою женскую сущность, чтобы выйти на поединок с Сухробом — воином, которого страшились даже самые опытные бойцы.
Другая героиня — Рудоба, мать Рустама, сама проявляет инициативу и открыто выражает любовь к Залу. Тахмина, мать Сухроба, тоже самостоятельно принимает решение связать свою жизнь с Рустамом и родить сына.
На фоне таких героинь цитата о том, что главная обязанность женщины – это роды, действительно выбивается из общей картины и нарушает целостность всего произведения.
Иранский клуб исследователей творчества Фирдавси подтверждает – эта цитата не относится к творчеству поэта. На сайте этого клуба есть целая статья, посвященная разбору популярного высказывания, и её автор — Абулфазл Хатиби утверждает, что это двустишие скорее всего принадлежит автору 11 века – Асаду Туси.
Кстати, Фирдавси далеко не единственный таджикский классик, который изображает женщин в нетипичном (по меркам современного общества) амплуа. Например, в работах Низами Гянджеви, Омара Хайяма и Хафиза Ширази женщины показаны умными, решительными и способными влиять на исход событий.
Более того непривычные образы женщин встречаются даже в народных таджикских сказках. Например, гендерная исследовательница Зулайхо Усмонова в своей статье «Гендерное измерение таджикских народных сказок» говорит:
«Женский персонаж [в таджикских сказках], оцениваемый положительно, не всегда обладает качествами, характерными для патриархатного стереотипа: положительной оценке подлежат и такие качества женщин, как ум, проницательность, смекалка, мудрость, смелость и самоотверженность; при этом нигде не указывается, что данные качества являются «мужскими» и присущи исключительно мужчинам».
Гендерные стереотипы в пословицах и поговорках
Использовать ChatGPT, как инструмент для проверки популярных выражений, пытаются и другие проекты. Например, в конце прошлого года во время глобальной акции «16 дней активных действий против гендерного насилия» центрально-азиатская команда Internews таким же способом проверяла местные пословицы и поговорки, и находила в них гендерные стереотипы.
При этом, над каждым выражением кроме искусственного интеллекта работали и эксперты. Например, гендерная специалистка Назира Даримбет из Казахстана, рассматривая пословицу «Если твоя жена упряма — пусть твой кнут будет жестким» объясняла, что кнут был в юрте у казахов для того, чтобы отгонять злых духов, а строптивое поведение женщин даже поощрялось.
Посмотреть эту публикацию в Instagram
Похожие мысли в своих работах высказывает известная исследовательница Мадина Тлостанова. В своей работе «Деколониальные гендерные эпистемологии» она объясняет, что в постколониальном дискурсе гендерные иерархии рассматриваются как продукт колониального влияния, которое внесло свои представления о женственности и мужественности в локальные культуры.
По её мнению, колониальность проявляется через стереотипы о женщинах из таких обществ как об «экзотических», «покорных» или, наоборот, «опасных».
Впрочем, несмотря на то, что многие популярные в обществе цитаты и выражения о женщинах выдуманы или искажены, они довольно губительно влияют на реальную ситуацию.
Таджикская фемактивистка Фарангис Давронова говорит, что негативные стереотипы отражаются в повседневной речи через поговорки типа «Духтара чию хонданаш чи», «Духтар моли мардум», «Курбока обру дорад вақте ки шу дорад» и другие.
— Эти выражения не только закрепляют патриархальные взгляды, но и влияют на отношение к женщинам в обществе, часто оправдывая дискриминацию и неравенство, — говорит она.
Причем эти стереотипы бьют и по мужчинам.
— Из-за патриархальной идеи, что воспитание детей — это исключительно женская обязанность, а мужчины должны сосредоточиться на заработке страдают семьи. Это лишает мужчин возможности устанавливать глубокие эмоциональные связи с детьми и разделять семейные обязанности, — объясняет она.
А что происходит в современном искусстве?
Рефлексия касательно гендерного равенства, которое кстати продекларировано официальным курсом Таджикистана, может происходить с помощью искусства. Однако, всё те же гендерные стереотипы не позволяют делать это в полной мере. Например, по данным анализа «Голоса искусства: разрушая тишину», который в конце прошлого года провела медиакомпания Расонанигор, в Согдийской области Таджикистана женщинам очень тяжело проявлять себя в академическом искусстве.
Женщины, занимающиеся творчеством, воспринимаются как «легкомысленные» или «неподходящие для семейной жизни». 71 % респонденток исследования рассказали, что сталкивались с серьезным сопротивлением со стороны родителей. Родители аргументируют свое отношение тем, что брачные перспективы для девочек сужаются из-за выбора профессии.
При этом для мужчин сфера искусства тоже считается нежелательной, потому что воспринимается как нестабильная, недостойная и не приносящая уважения. Согласно исследованию Расонанигор, особенно порицаются профессии танцоров.
Впрочем, свою позицию в отношении гендерных стереотипов проявляют современные художницы и художники. В Таджикистане среди молодёжи популярен арт-активизм и одной из ключевых тем является именно гендерное равенство.
Например, выпускники школы арт-активизма, которую проводит организация «Общественное здоровье и права человека», посвящают свои работы самым разным негативным явлениям, связанным с гендерным неравенством, например, двоеженству, маскуну, домашнему насилию и т.д.
Правозащитник и куратор школы Шухрат Саидов говорит, что визуализация проблем через искусство помогает обществу запомнить и глубже прочувствовать все тонкости прав человека. При этом, аудитория воспринимает такую рефлексию довольно дружелюбно.
Фарангис Давронова соглашается, потому что считает, что именно искусство вызывает эмоции, заставляет задуматься, переосмыслить и поставить под сомнение устоявшиеся нормы:
— Искусство говорит с людьми на языке чувств, заставляя их задуматься о том, что они раньше воспринимали как должное или истину. В условиях, где дискуссии на социальные темы часто подавляются, искусство действует как некая мягкая сила, способная проникать через цензуру.
Your.tj
