Традиционный ваханский дом является для местных жителей одним из важнейших ценностей культуры, с которым связаны множество различных поверий и обрядов, местом глубокого почитания и благоговения. Каждая деталь в таком доме имеет свое предназначение и смысл. О том, что они означают и почему жители так трепетно относятся к строительству своего жилья, Улфатхоним Мамадшоева узнала во время поездки в Ваханскую долину.
Памирский дом как жилье и храм
Древние ваханские дома очень похожи на нынешние дома памирцев, разница лишь в том, что нынешние больше по размеру и выглядят побогаче из-за использованного современного материала.
Ваханский дом, как впрочем, и все памирские дома, которые называются чид, выполняет одновременно две функции — это обычное жилье для людей и одновременно — храм, где проводятся все религиозные церемонии и обряды. И каждый предмет дома тоже выполняет двойную функцию — философскую и бытовую. Строение такого дома на Памире издревле связано с зороастризмом и более древними верованиями. Кстати, подобные дома, судя по рассказам историков-этнографов, раньше строились по всей территории Таджикистана.
Это подтверждается раскопками в Зеравшане, где были найдены дома, которым было более двух тысяч лет. По своей структуре они были такими же, как и памирские: с колоннами, сводчатым потолком и окном в нем. Старинный памирский дом в Вахане, который мы увидели, был построен в XIV-XV веках и через него прошли 11 поколений одной семьи.
Современные дома на Памире сохранили особенности древних, однако в их конструкцию внесены кое-какие изменения. Например, если в древности очаг, на котором готовили пищу, пекли лепёшки, грели ноги холодными зимними вечерами, был главным в доме, то теперь по соображениям гигиены и чистоты, его не устанавливают внутри.
Однако, как рассказал доктор Зармаст Рамазонов, очаг имел свои особенности и придавал домочадцам сухое тепло. По его мнению, из-за того, что его перестали устанавливать в современных постройках, количество больных ревматизмом, намного увеличилось.
Раньше в памирских домах было также специально место для роженицы. В нынешних современных домах это место не загорожено и используется в общих целях.
Одним словом, дома стали нарядней, современней, хотя основная архитектура дома сохранилась и осталась прежней.
Основные строительные материалы, используемые при строительстве памирского дома — глина и камни. В качестве балок используют древесину из тополя или абрикосового дерева.
Где нельзя строить дом
Как рассказал директор дома культуры и отдыха в Лангаре Уйбек Аноятшоев, согласно поверьям и сложившимся традициям, дом не должен располагаться около мазора (святого места) и кладбища.
Местные жители полагают, что нарушение этого правила создаст опасность «осквернения» святого места, что может вызвать гнев умерших предков (арво).
На Памире существует поговорка, «будь поражен Богом, но не духами предков, потому что Бог — милосердный, но дух умершего не прощает обидевшего его или забывшего о нем».
Философия памирского дома
Ваханский дом состоит из пола и соф разной высоты, деревянных столбов-опор и потолка. Пол и софы дома обозначают саму Землю, где существуют все живое, неодушевленный, растительный и животный миры. И мир состоит из четырех элементов — земли, воды, воздуха и огня.
Несмотря на то, что на практике при постройке нового дома возводятся пять столбов, до сих пор широко бытует выражение «установление четырех столбов», что свидетельствует об изначальном существовании в традиционном доме четырех, а не пяти столбов. Процесс вставления столбов является значимым событием и сопровождается закалыванием барана, своего рода жертвоприношением, а также чтением Суры из Корана.
Четыре столба, которые раньше олицетворяли зороастрийских божеств, после принятия ислама стали пятерыми, священными для исмаилитов мусульманскими святыми: Мухаммад, Али, Фатима, Хасан и Хусейн. Главный столб – это царь, персонифицирует пророка Мухаммада, а в его
лице в качестве члена семьи подразумеваются такие понятия, как отец, дед и свекор. Этот столб носит защитный характер и символизирует благодать дома.
Чорхона по принципу свастики
В центре потолка в памирском доме выстраивается четырёхступенчатый центральный свод — «чорхона», который означает четыре стихии: землю, воду, ветер и огонь.
Потолок полностью деревянный и поэтому у дома хорошая вентиляция. Четыре квадрата накладываются друг на друга в виде свастики и посередине вырубается специальное окно в потолке, которое открывается деревянной палкой.
Окно — рудз в чорхоне, является источником света, обозначает ясность, сверхвидимость, которая позволяет установить связь человека, его души с Богом, солнцем, небесными светилами.
Памирские строители издревле строят дома так, чтобы по лучам солнца, которые проникают через окно в потолке, можно было бы определить время.
Перекладина как оберег
Первое, что можно увидеть, войдя в такой вот дом, это перекладина между двумя столбами, которая называется бучкихич (в буквальном переводе — козлорезание).
По словам пожилых людей, в древние времена на ней приносили в жертву животных. В центре этой перекладины вырезано солнце, олицетворяющее источник света.
Две основные несущие балки, соединяющие столбы Мухаммада и Али, Хасана и Биби Фотимы символизируют две духовные сущности, сотворенные Богом — Мировой разум и Мировую душу (акли кулл и нафси кулл).
Надо подчеркнуть, что памирский дом во всех своих деталях имеет точные геометрические рисунки в виде солнца, свастики, которые сохраняются и в древних памирских носках — джурабах, национальных платьях и тюбетейках. Таким образом, отражаются четыре первоэлемента — земля, вода, ветер и огонь, из которых и был создан мир.
Возведение дома у народов Памира считается «фундаментальным делом», то есть его строят для проживания в ней целую жизнь, а то и в несколько поколений.