Противники феминизма часто приводят довод, что феминизм противоречит Исламу. Хотя некоторые соглашаются в том, что Ислам гарантирует равные права мужчинам и женщинам, но при этом говорят, что феминизм вредит самой религии и верующим людям.
Почему феминизм не является чем-то опасным для Ислама, Your.tj попросил рассказать Нурхуду Рамли – активистку по правам женщин и научную исследовательницу из Малайзии, специализирующуюся на гендерных вопросах и правах мусульманских женщин.
Далее полный текст Нурхуды Рамли, подготовленный специально для Your.tj.
Ислам: исторический борец за права женщин
Феминизм по своей сути – это защита прав женщин на основе равенства, справедливости и свободы от репрессивных структур. Ислам как религия и образ жизни основан на принципах справедливости, сострадания и человеческого достоинства.
Тем не менее вопрос о том, противоречит ли феминизм Исламу, сохраняется во многом из-за непонимания обеих концепций и их пересечений.
Появление Ислама в Аравии в VII веке привело к коренным реформах в интересах женщин, бросая вызов укоренившимся патриархальным нормам. Коран даровал женщинам революционные для того времени права на наследование (сура Ан-Ниса, 4:7), образование, согласие на вступление в брак, право на развод и запрет на занятие проституцией.
Он также запретил убивать новорожденных девочек, признав неотъемлемую ценность дочерей (сура Ат-Таквир, 81:8-9). На протяжении всего откровения Корана в пророческих текстах взгляд на женщин преобразился, где женщины рассматриваются как равные мужчинам (сура Аль-Ахзаб, 33:35).
Выдающиеся женщины в ранней истории Ислама, такие как Хадиджа бинт Хувайлид, успешная предпринимательница и первая жена Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), и Айша бинт Абу Бакр, ученая и политическая лидерка, являются примерами того, какую важную роль могли бы играть женщины.
Эти примеры подчеркивают, что Ислам, если его исповедовать в его истинном духе, соответствует феминистским идеалам. В основе феминизма учет жизненных реалий женщин при формировании норм, ценностей, правил, законов и политики; во времена Пророка было ниспослано множество аятов Корана, отвечающих на вопросы и проблемы, с которыми сталкиваются женщины.
Например, сура «Аль-Муджадила» (58) была ниспослана Пророку Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха) в ответ на молитвы и жалобы женщины по имени Хаула бинт Салаба.
Она пришла к Пророку, чтобы решить свои проблемы, связанные с мужем: она не могла смириться с тем, что ошибка мужа, проклявшего ее, поставит под угрозу ее семейное положение (племенная арабская практика развода – отвержение жен, при котором мужчина приравнивает жену к матери, сестре или другой женщине, на которой не имеет права жениться).
Женщина спорила с Пророком, но Пророк не мог дать удовлетворительного ответа, который бы решил ее проблему, так как у нее был маленький ребенок, а муж был уже стар, поэтому развод усложнил бы жизнь ее семьи.
Она молилась Богу. Позже была ниспослана эта сура, признающая ее проблему и попытки внести ясность в решение несправедливых правил брака, с которыми она столкнулась. Сура отменила несправедливую практику развода из-за жалоб Хаулы и молитвы Богу.
Это не был исключительный случай, были и другие аяты и главы, которые были ниспосланы Пророку, отвечая на вопросы и проблемы, поднятые сподвижницами (сахабиями) и женами Пророка. Коран научил нас учитывать голоса женщин так же, как и голоса мужчин, особенно в отношении вопроса справедливости и равенства.
Феминизм через призму ислама
Утверждение, что феминизм противоречит исламу, часто исходит из патриархальных толкований религиозных текстов. Однако все большее число мусульманских ученых и активистов оспаривают эту точку зрения, выступая за исламский феминизм, который гармонизирует принципы гендерной справедливости с учениями ислама.
Примером такого подхода являются такие организации, как «Сестры ислама» (SIS) в Малайзии и «Конгресс Улама Перемпуан Индонезия» (KUPI).
SIS работает над решением таких проблем, как полигамия, детские браки и поддержания нравственности, путем переосмысления исламского учения, гарантируя, что оно отражают справедливость и равенство.
KUPI, с другой стороны, объединяет 1000 женщин-ученых в Индонезии для выпуска фетв, которые учитывают реалии жизни женщин, решая такие проблемы, как сексуальное насилие и детские браки. Эти инициативы демонстрируют, как Ислам может стать основой гендерной справедливости, а не препятствием.
Борьба с ошибочными представлениями
Одним из основных препятствий на пути примирения феминизма с исламом является смешение культурных практик с религиозными доктринами. Такие практики, как принудительные браки, отказ в образовании и жесткие гендерные роли, часто оправдываются именем Ислама, несмотря на отсутствие коранической или пророческой основы.
Феминизм также подвергается критике внутри мусульманского мира за то, что он слишком ориентирован на Запад. Важно признать, что универсалистская структура западного феминизма может не полностью охватывать пересечение веры и гендерной справедливости в мусульманских обществах.
Исламский феминизм предлагает ценную альтернативу, которая сосредотачивает права женщин в исламских рамках, уважая культурный и религиозный контекст.
Провозглашение справедливости
Такие движения, как «Мусава» («Равенство» на арабском языке), которые выступают за гендерное равенство в мусульманском семейном законодательстве, и усилия отдельных ученых, таких как Амина Вадуд, Фатима Мернисси, Асма Барлас, Зиба Мир Хоссейни и других, показывают, что ислам предоставляет инструменты для справедливости.
С помощью иджтихада (независимого рассуждения) эти ученые переосмысливают тексты, босая вызов патриархальным нормам, оставаясь при этом укорененными в исламской теологии.
Вывод
Феминизм и Ислам имеют общую цель: справедливость. Хотя культурные и патриархальные искажения создали противоречия, исламское учение при правильно толковании поддерживает принципы равенства, сострадания и достоинства.
Такие организации, как SIS и KUPI, являются примером того, как феминизм может быть естественным продолжением исламских принципов, выступая за права и благополучие женщин.
Вместо того, чтобы рассматривать феминизм как противоречащий Исламу, правильнее рассматривать его как призыв вернуться к изначальной моральной цели религии — справедливости и равноправию.
Учитывая нюансы как феминизма, так и Ислама, мы можем развеять заблуждения и проложить путь к более справедливому и равноправному обществу.
Справка
Нурхуда Рамли – активистка по правам женщин и научная исследовательница из Малайзии, специализирующаяся на гендерных вопросах и правах мусульманских женщин.
Соучредительница Jurnal Sang Pemula, коллектива молодежного интеллектуального активизма, сосредоточенного на гуманистическом и эмансипаторном малайском дискурсе. Она пишет о различных социальных и гуманитарных проблемах.
Нурхуда получила степень магистра философии в Институте малайзийских и международных исследований Национального университета Малайзии. Она имеет степень бакалавра по арабскому языку и литературе Международного исламского университета в Малайзии.
Ранее Худа руководила программой в Sisters in Islam (SIS), где занималась созданием устойчивости против религиозного консерватизма и расширяла публичный дискурс по этому вопросу.