Где на Памире можно найти зороастрийские мазоры и буддийский монастырь

Мазоры, так называемые на Памире – остоны находятся почти в каждом кишлаке Ишкашимского района, они часть здешней истории. Хотя по вероисповеданию население Ишкашима мусульмане, до сих пор среди жителей сохраняются древние атрибуты, восходящие к временам старинных арийских культов.

Как считают местные историки, на Памире остоны (в переводе святилища, места поклонения) или как их по-другому называют, «храмы солнца», были действующими вплоть до XVI века. Впоследствии, многие из них все-таки сохранились, то есть не были уничтожены даже при исламе. Потому что местные жители стали использовать их как часть мусульманской атрибутики.

Мазор в кишлаке Рын

В кишлаке Рын древний мазор был разрушен во времена Союза. На месте разрушенного, через много лет жители отстроили его заново, но в виде дома с крышей. Сейчас часто можно увидеть мазоры в виде домиков, хотя в древние времена храмы огня были открытыми, их располагали на горе или на каком-либо другом возвышении. Считалось, что в этих чистых местах они находятся ближе к Богу.

«Мазоры строили в определенных местах. Наши предки знали, где находится мощная энергетическая сила на земле. Считалось, что в мазорах есть духи-покровители, которые могут донести твою просьбу к высшим силам. В этих местах добрая энергетика и сила», - считает житель Лангара Курбоншо.

По его словам, этой энергии не надо бояться, нужно подойти к алтарю и прикоснуться к нему руками, поцеловать свои руки и поднести их ко лбу. Такое действие повторить трижды. Потом постоять и тихо попросить у Бога помощи в решении своей проблемы.

«А как же иначе, в мире все взаимосвязано, и высшая сила обязательно поможет», - убежден Курбоншо.

Он добавил, что, если есть такая возможность, можно оставить в мазоре деньги для бедных. Выходить из мазора надо, не поворачиваясь спиной к алтарю.

Мазор Шои Мардон

В Наматгуте рядом с крепостью Каахка (Кахкаха) стоит мазор Шои Мардон (скорее, Шохи мардон – царь всех мужей). Считается, что он назван в честь Имама Али. По словам жителей кишлака, первоначально мазор стоял на горной возвышенности, на открытой местности.

Однажды во время праздника жертвоприношения, без всякой причины большой казан, в котором варилась ритуальная каша - бодж, сорванахолся с очага и покатился вниз. На том месте, где он остановился, духовные лица решили поставить новый мазор, усмотрев в этом пожелание высших сил.

Мазор Шоисомиддин

В селении Птуп находится мазор Шоисомиддин, который назван в честь одного из исмаилитских проповедников. Как рассказывает житель кишлака Исор Давлатхон Байрамбеков, согласно легендам, примерно, в VII-VIII веках, Имам Джафар Садык прислал в Вахан 5 проповедников, среди которых был и Шоисомиддин.

Проповедники прибыли из Хорасана и разошлись по регионам Памира: Шохкамбари Офтоби (Солнечный) поселился в Лангаре, Шохмубораки Марди Вали - в Дриже, Саид Хасан Зароби в Зебаке (Афганистан), Шохбурхони Марди Вали в Шохдаре, а - Шоисомиддин в Птупе.

Мазор Шоисомиддин огорожен забором, к которому прикреплено множество оленьих рогов. В центре мазора лежат круглые промасленные камни.

Рога и камни - реликты старинных верований. В древние времена на каменных алтарях местные жители ставили лампады, по поводу различных праздников или для упокоения души покойного. Но эти лампады были вытеснены после принятия ислама как признаки огнепоклонничества, а круглые промасленные камни, которые поддерживали лампаду, остались.

Горные козлы и бараны, обитающие в высокогорьях, считаются чистыми, священными животными - «фаришта». Местные жители, считают, что их рога в священных мазорах, стоят на страже добрых дел.

По другому мнению, масло или жир - это символ изобилия и достатка. Считается, что наши предки приносили масло в дар, задабривая духов - покровителей местности. А рога добытых на охоте животных - символическое подношение за удачную охоту.

Шохкамбари Офтоби

Самый крупный в Ваханской долине мазор находится в Лангаре и расположен напротив краеведческого музея. Он назван в честь проповедника Шохкамбари Офтоби (Солнечный).

С виду, это - традиционный, открытый мазор, где много деревьев. Здесь в священные дни и праздники зажигают спандр (наподобие испанда) и сухие лучины из можжевельника, молясь за благополучие предков в другой жизни. Жители совершают в мазорах ритуальное жертвоприношение, готовят еду и раздают ее малоимущим.

Буддийский монастырь во Вранге

Наряду с мазорами, в Ишкашиме можно увидеть и монастырь. Например, в кишлаке Вранг сохранились развалины буддийского монастыря. Китайский паломник Хой Чао, посетивший Вахан в 726 г., отмечает, что здесь были буддийские монастыри и монахи. Этот монастырь, по некоторым данным, функционировал в IV-VI веках, когда на нынешних территориях Средней Азии и Афганистана правили эфталиты.

Историк Гуломшо Султоналиев говорит, что многие туристы и путешественники, прибывшие посмотреть это место, добираются только до буддийской ступы.

«Они не знают, что это культовый комплекс, включающий в себя не только трехступенчатую каменную ступу. Рядом с ней на крутом склоне горы виднеются вырытые пещеры – гроты, в которых раньше находились кельи монахов. Примерно в 300 метрах выше ступы находится буддийский монастырь, до которого из-за высокогорья крайне трудно добраться», - рассказывает он.

Ступа в буддизме служит хранилищем святых и является важнейшей частью любого буддийского храма.

В настоящее время все три яруса буддистской ступы рассечены траншеей. По утверждению известной в советское время ученой - Мирры Бубновой, до 2008 года ступа была целой.

Мирра Алексеевна возмущалась, что на протяжении долгого времени на Памире орудовали «черные» археологи, которые беспощадно разрушили древние памятники.

С чего начинается родина?

Для того, чтобы сохранить все исторические памятники, которые находятся не только на Памире, но и по всей стране, необходимо комплексное решение. Нужно систематически вкладывать деньги в их реставрацию и охрану.

Кроме этого, обязательно необходимо ввести в школах предмет по изучению истории родного края, чтобы школьники знали свою историю и бережно к ней относились.

По словам учителя одного из учебных заведений Ишкашима Курбоншо, в школе преподают общемировую историю и историю Таджикистана, но к большому сожалению, детей не учат познавать историю своего края, местности, где ты родился. Это очень важно. Ведь родина начинается именно отсюда.